Wednesday, January 22, 2014

全球的貧富差距真相


(转帖)如何在財務困窘前管理好錢?



吳政宏牧師
 
腓立比書 4:19

每一個人都有機會經歷財務困窘,這跟你擁有多少錢無關;以為只有貧窮人會有財
務問題是不對的,事實上,你錢愈多擔憂就愈多,你錢愈多,壓力就愈大。卡內基
說:〝百萬富翁很少笑得出來。〞在一生中,你會經歷財務的壓力,這是一個機
會,讓神教導我們信任祂的功課,上帝常常用金錢來塑造我們的信心與品格。

特別,當我們面臨財務壓力時,上帝有沒有要向我們說什麼話呢? 當然有!在聖經
中有大量的應許與生活原則,是上帝指示我們的,在最令人驚喜的應許裏面,其中
有一個是今天的經文
腓立比書4:19 我的神必照著祂在基督耶穌裡榮耀的豐富,滿足你們的一切需要。

請將〝一切〞圈起來!請問這包括買車的錢嗎? 是的! 日用品的錢?是的! 學費?是
的! 上帝要供應我們一切所需要的。

請把另一個字〝必〞圈起來!這不是說上帝〝可能〞、或上帝〝評估看看,然後
…〞它說上帝〝必〞,這應許是根基於上帝的品格的,祂說祂會如此作!

請把〝需要〞圈起來,注意!這裏不是說上帝會滿足你一切的需求,需求與需要之
間有差別嗎? 有的,你了解生活中你所想要的和你需要的往往不同嗎?

如果你是作父母的,你會給你的孩子他們所想要的一切嗎? 當然不會!如果你這樣
作,他們就會被寵壞。 神也不願意寵壞你,上帝沒有應許每個人都要成為億萬富
翁,祂應許會滿足你一切的需要,合理的需要。

祂說:〝照著祂在基督耶穌裏榮耀的豐富…〞不是按著你的資產有多少,不是看你
銀行存款有多少,也不是照你投資的情形… 神說:〝在基督耶穌裏…〞請將它圈起
來,這句話的意思是指那些相信基督耶穌的人,換句話說,這應許並不是給每一個
人的,而是給那些向主說:〝我願意你管理我的生命,你要成為我的導師,生命的
主宰。〞的人,向這些委身於主的人, 神說:〝我要滿足你一切的需要〞,不論財
務上、精神上的或其他的需要!一個好大好棒的應許!!

我們當中可能會有人開始想:“那為什麼我還是有財務上的需要未被滿足呢?”是 神
說謊嗎?還是祂誇大了這個應許? 還是祂作不到呢? 答案:都不是!

那為什麼我的財務需要未被滿足? 有時候我們仍經歷財務上的掙扎,這是 神允許
的,好叫我們的信心可以增長,可以經歷 神的同在! 在這樣的時刻中,你不必擔
心,祂必要來保護,供應你所需要的。

今天我要帶你來看看這五個實現應許的條件是什麼,並聽聽一個人的故事…這應許
條件是,我需要…

一、 祈求 祂的幫助
神等著你祈求祂的幫助,除非你閉口不言,否則 神不會關閉祂的倉庫,在聖經中
超過20次, 神說〝祈求吧!〞

(雅各書4:2b〝…你們得不著是因為你們不求。〞)

神要你學會跟祂求東西,車子、衣服、家、鞋子…及任何物質, 神要你向祂禱告,
求祂賞賜,這裏注意一下,我們都記得聖經說:

(馬太福音6:31-32所以,不要憂慮說:吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人
所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。)

注意!聖經沒有說你不要〝求〞,聖經說你不要〝憂慮〞這些,耶穌說天父知道我
們需要這些東西,若我們先求祂的國和祂的義,神必會供應我們。

但 神並沒有說不可或不必為這些需要禱告、祈求。事實上,耶穌所教導的主禱文
中就有一段:〝我們日用的飲食,今日賜給我們〞。耶穌在(馬太福音6章)強調的
是優先次序,不要先求食衣住行,要先求那更大的事,要先求天國的事,
(ex:主禱文的一開始即是求 神的國降臨, 神的旨意成就,然後才為日常所需
祈求,這就對了!)

因此, 神要我們祈求,你知道為什麼要我們祈求嗎? 因為 神希望我們經歷祂的
供應而感到快樂、滿足
(約翰福音16:24 直到現在,你們並沒有奉我的名求過甚麼;你們求,就得到,
好讓你們的喜樂滿足。)好讓我們喜樂滿足! 神是一位慈愛的天父,祂不是一個
小氣鬼,祂是一位渴望祝福你的慈愛天父。

上帝是一位偉大的給予者,祂希望我們學習成為一位給予者,你愛一個人時,就很
想送他一些東西,人有可能沒有愛卻能給予,卻不能有愛而不給予, 神愛你,祂
樂意賞賜予你,使你充滿喜樂! 能為耶穌基督作最大廣告的就是作一個快樂的基
督徒!(全福會,我是個快樂人,因 神賞賜我許許多多!)神如何賞賜你,因你向
祂求告,祂就賜給你!

二、學習 知足

上帝對我較感興趣的地方,是我的品格,而非我的品味,祂要我學會知足。
知足是什麼? 知足並非告訴你不可以有一個財務上的目標,事實上你應該對財務處
理有目標、有計劃,你要作好花錢、投資、存款、什一奉獻…等等的計劃,如果你
要 神祝福你的財務的話,你要有目標,有計劃。但有一個主要的原則是你要學會
知足,知足不是不能有企圖心,不能有目標,知足真正的涵義是: 我的快樂不是靠
外在的東西!

如何知道你自己是不是一位知足的人? 若我們靠外在的東西時,心中會說〝如果我
…我就會很滿足、很快樂!〞、〝如果能夠…那該多好?〞
當你有這樣的思考模式時,你就是把快樂建築在外在的東西上,這樣的人不是一位
知足的人,心想事成並不會帶來永久的快樂,它們可能暫時使我們快樂,然後快樂
感很快就消失了。
(ex:這是為何有人會不斷買新的傢俱、用品,更換家裏的床單、換新款的車子、
衣服每季更新…我們愈來愈不滿足。)

如何除去不滿足?是什麼引發不滿足? 通常是〝比較〞的心理引發不滿足,
(我們比一切的東西:比收入、比汽車、比衣著、比誰的孩子成績好、比所讀的學
校…)
什麼時候你和人比較,你就覺得不滿足,比較是人的天性,人生來就會比較,因此
知足是要學習的。
(腓立比書 4:12我知道怎樣過貧困的生活,也知道怎樣過富裕的生活。我已經得
到祕訣,隨時隨地,飽足好,飢餓也好,豐富好,缺乏也好,我都知足。)
如果我們學習知足,上帝就承諾供應我們一切所需要的。

(提摩太前書6:6-8 6 敬虔加上知足,就是得大利的門徑。7 因為我們沒有帶什
麼到這世上來,也不能帶什麼去;8 只要有衣有食,就當知足)
確實是如此,生不帶來,死不帶去,如果學會知足,我們便大有福氣。

我們的人生如果要獲至快樂與平安,有一個重要的秘訣就是:確實了解到其實我們
並未曾擁有任何東西,這80年的人生,所有的東西都是借你用的,你不曾帶任何一
樣東西到這世上來,你這一生所用的、所擁有的統統是暫時借給你的,你活著時讓
你用,你走了就收回。 聖經稱它作管家的人生,你是一位經理,一位總管,管理
神交給你的身體、時間、錢、資源等等…如果 神要收回,一夜間祂就可以用超過
一打以上的方式收回
當你有一個管家或經理人的想法時,你知道一切都是 神的祝福,你就不會任何東
西緊抓著不放,你也不會害怕失去,因此學習知足吧!因為事物不能恆久。

如果你只想把財富用在自己身上,那為什麼 神要幫助你呢! 如果你有一種迷思,
認為買更多東西自己就會更快樂,上帝為什麼要肯定你這種迷思呢? 上帝不會去
滿足人的貪心,祂看我們的態度,上帝能信任你作一個有錢的人嗎? 上帝先要看
你怎麼處理財務,你如何用錢,如何存錢,如何給予,如何奉獻,這些都是祂對你
品格的考驗, 神用財務來考核我們的品格,因我們一生花大部份的時間在處理與
錢有關的事,如果你不學會知足,你永遠不會快樂!
(ex:讀者文摘的統計:美國樂透彩券得主,快樂感平均延續3個月就停止了。)

三、實踐 有信心的給

這是一個〝種與收〞的原則

(哥林多後書9:6-8 6 還有:少種的少收;多種的多收。7 個人要照著心裡所決定
的捐獻,不要為難,不必勉強,因為捐得樂意的人,是神所喜愛的。8 神能把各樣
的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,多作各樣的善事。)

如果你覺得給得很為難就不要給,如果有人來叩你的門,給你壓力要你給錢,或你
在任何情況下覺得給得很無奈時,你可以不要給,因為你不符合這經文的情況“甘
心樂意”,“不勉強”“按自己的心願”因此你就得不到這經文的獎賞—“神更加豐富地
給你”上帝喜愛捐得樂意的人,上帝看的不是你給的數量,而是你給的態度。

事實上,這個“種與收”的原則適用在生命中的每一個領域,不止是金錢,你在生命
中種下什麼,你就會收取什麼;
如果你種下“批評”,你會收取別人對你的“批評”;
如果你種下“仁慈”,你成為一位仁慈的人,你必收取別人對你的“仁慈”,這是“種
與收”的原則,是一種生命的定律,就像自然界有它的定律,在屬靈真理中,也有
它的定律,如果我種下的是“慷慨的給予”我會收取 神慷慨的賞賜。

一個農夫看著他的田地,沒有田產可收割,他不會只喊叫:“噢!我的土地怎麼不
生產,怎麼沒東西可收!”他會出去買種子,開始撒下種子。
假設他手上只有一些豆子,他必須放掉它們,把它們給出去,種到田地去。
如果他不放掉這些豆子,他所擁有的訧是這些豆子而已;但如果他把豆子給出去,
種到田裏,上帝所造的這個自然世界有個經濟原則,它會生長更多出來,換句話
說,當你給出去時,上帝加倍的還給你!令人驚訝的是:你收取的不止是你種下去
的量,其實你收取的是加數倍的量!

(ex:所以如果你批評別人、控告人,小心哪!加倍的量會反撲回來喔!)(ex:
馬拉巴栗結實纍纍,當時只是一粒種子。)

神立下這個“種與收”的法則是要我們學像祂的品格,成為一位慷慨的給予者,因 
神自己是一位偉大的給予者,
“神愛世人,甚至將祂的獨生愛子給他們…”
如果你要更像主耶穌,你就需要學習成為給予者,每一次你給,你就學習了耶穌,
這個法則是:如果我握得愈緊,那麼就這些是我的而已,但如果我願意給出去,神
使它倍增!

所以,這個律是:如果我有一種需要,我就要去撒那種種子!
這樣看起來不太合理,當我快沒有了還要給出去,那不剛好完蛋嗎?這看起來不合
理,但這就叫作信心,你說這太沒道理!是的,它不合理,在以賽亞書55章上帝
說:“我的道路非同你的道路…”上帝的道路、方法遠比我們高明,也常常正好與我
們想像的相反,我們有人會說:“等我的需要、負債都解決了,我再開始給好了。”
上帝說:“不,你搞錯了,你要先給,你要開始給,我自然會滿足你的需要。”

(箴言3:9-10 9你要用田地的最好產品獻給上主,表示對祂的尊崇。10你這樣
做,你的倉庫就會充滿榖物,新酒盈溢,儲藏不下。)這處的經文在教導什一奉
獻,什一奉獻的原則貫穿整本聖經,它提到要把我收入的第一個十分之一還給 
神,為什麼 神需我收入的十分之一?其實 神不需要你的錢, 神要的是這錢所
表達的內涵—就是你,你的心, 神說:“我要的是你要把我放在你生命中的首位,
藉著你在時間的用法和金錢顯示出你生命什麼是最重要的!(ex:我持守什一奉獻
since學生時期,我此表達 神是我生命的首位…多年來, 神未讓我缺乏…)你跟
 神說:主啊!我不知道錢會從那變來,但你是我生命的主,我要用什一奉獻來表
達你是我的首位。”你如此作, 神會作祂神蹟的部份!

四、持守我的純正
神不祝福不誠實。(箴言16:11新譯本 準確的天平屬於上主;公平的法碼祂所制
定。)神無法祝福不按祂法則行事的人(箴言19:1和合本 行為純正的貧窮人,勝
過乖謬愚妄的富足人。)為什麼這個那麼重要?因為當你有財務上的壓力時,其實
試探也是很大的,有時人為了滿足財務上的需要,挺而走險,作出違反倫理,不誠
實的事,也許你暫時解問題,但中長期你失去了自己的純正,也失去了 神的祝
福,當人們認清你時,你也失去了人的信任,當你放棄你的純正時,你至終是個輸
家。

你願不願意勇敢!起來!按真理而行!至終你必成為贏家。
讓 神賜福你,祂所賜的福,必不加上憂慮。(箴言10:22和合本 耶和華所賜的
福使人富足,並不加上憂慮。)

五、將 全生命 信託祂
第五點是前四點的總結
(馬太福音6:33和合本 你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。)

自然界中只有人類會擔憂,植物、動物不會擔憂,人會。人類這樣的行為好像我們
並沒有一位天父,沒有一位上帝存在似的,(ex:孩子不必擔憂有無食物、衣服,
那是父親的責任。)上帝今天要告訴你:“你可以來到我面前祈求我,我希望你藉
著上面這4件事情來證明你信靠我,如果你這樣作,我要使你的倉庫充滿穀物,你
不再會為你的財物擔憂,雖然我會帶你經過一些財務吃緊的時期,那是因為我要幫
助你的信心成長起來,並且鍛鍊你的品格,因為我看你的品格比你是否過得舒服更
為重要!但無論如何當你將全部生命交託我時,你不必為財務憂慮。

憂慮是無 神論的表徵,每一次你憂慮,其實你是在說:“我不相信 神,我不相
信祂會照顧我。”如果你是基督徒而且你常擔憂,那麼你的行為就好像孤兒一般,
你的行為好像你並沒有一位天父,祂不曾應許你:
“當你導照我的原則行時,我要滿足你一切的需要。”注意聖經說:“先求祂的國,
祂的義”,“先”意思就是讓 神在你生命中成為最重要的,成為首位,祂必為你負
完全的責任,(ex:我把自己全交給祂,我也願盡力照祂的原則行—雖有時也有軟
弱,但我願悔改、回轉—我心中就油然而生,滿有把握,滿有信心,知
道祂為我的未來負責,我不必擁有1000萬的存款,我只需擁有天父及祂的應許,我
不擔憂我的財務,你願意也如此自由、釋放嗎?這樣,你的人生就可以用在那些更
有價值,合乎你夢想的事了!)

(提摩太前書6:17 對那些今世富足的人,你要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄
託在不可靠的財物上,而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。)聖經
一再呼籲我們不要倚靠財物,要倚靠上帝,祂樂意將萬物賜我們享受(ex:去美國
前獲得600美金,感恩哪!)我們的 神樂意賞賜我們,祂是樂於施慈愛的 神,
(詩篇111:5 祂賜食物給敬畏祂的人;祂永遠記住祂所立的約。)約的意思是:
祂有原則,當你照祂的原則行時,祂一定履行所立的約。

親愛的朋友!你願意按這五個原則來經歷 神在財務上的供應嗎?祈求祂的幫助,
學習知足,實踐有信心的給,持守我的純正及將自己全生命交託祂,你將一生不必
再為財務憂慮,你可以自由地完成人生的目的與使命,因祂必按照祂榮耀的豐富,
在基督耶穌裏,使我們一切所需用的都充足!

Tuesday, January 7, 2014

好好珍惜爱你和你爱的人!因为下辈子不会再相遇!




一个很著名的实业家,每隔一段时间,他会带着妻儿去火葬场看看。有人不解,问其原因。实业家说,只要到了火葬场,你浮躁的心就会很快安静下来,把名利和财富都会看得很淡。才能做到置身于喧嚣浮华的世界却始终坚守心灵的一方净土,宠辱不惊,独善其身;才能做到面对种种诱惑而心如平镜,凝神专注,心无旁骛。

火葬场---人生最后的驿站。

在这里,不管你是位高权重、声名显赫的达官贵族,还是腰缠万贯、一掷千金的富翁大款,或是默默无闻、一贫如洗的平民百姓,甚至是声名狼藉、人人痛恨的千古罪人,最后都要来到这里,以同样的姿势,安安静静地躺地那里,然后被推进燃烧着熊熊烈火的炉膛,再次出来的时候,只是一个被红布包着的小小方盒。

来时一丝不挂,去时一缕青烟。其实人生就这么简单。什么荣华富贵,在这里都恍若烟尘,不过一瞬;什么恩爱情仇,在这里都灰飞烟灭、一笔勾销。 朋友啊!我们如今生活在一个物欲横流的世界里,我们的身边总是充满了诱惑:权力、地位、金钱、美色……一不小心,就会在我们心里激起波澜。

原来澄澈、纯净、安宁的内心就会变得喧哗、浮躁和功利。当你觉得现实和理想有差距的时候,当你觉得委屈伤心、无人理解的时候,当你为了恩怨情仇耿耿于怀的时候,当你为了利益得失斤斤计较的时候,当你面对权势垂眉折腰的时候,当你为了地位高低勾心斗角的时候,你不妨去火葬场走走。面对一小堆带着火星的灰炭,你还有什么放不下、看不开的呢?

人生苦短,人生无常。放不下和看不开是消极对待生活,相反,我们要善待每一天,珍惜每一天,过好每一天。把每一天都当成一辈子过,不用花时间去忧愁、去焦虑、去叹息,而是抓紧时间,享受生命、享受健康、享受快乐、享受幸福

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Wednesday, January 1, 2014

一个应付困难的好方法





  “你耍专心仰赖耶和华;不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”(箴3:5、6)。

  “当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”(诗 37:5)。

  “你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”(诗 55:22)。

  “你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”(彼前 5:7)。

  一个人生活在世界上总免不了遇见各种困难、试炼、重担、打击。这些事有的是起源于家庭,有的是起源于社会,有的是起源于亲友,有的是起源于同人,有的 是起源于事业,有的是起源于健康。一个人在遭遇这些困难打击的时候,轻者也要叹息、愁苦、忧虑、惧怕,重者甚至使他绝望、灰心、厌世、自杀。基督徒虽然因 信主耶稣得了他的拯救,领受了世人所意想不到的福分,但因为他们仍然活在世界上,也仍然有肉体,所以免不了遇见这些困难和打击,和因着这些困难打击而来的 痛苦愁烦。就是因为这个缘故,许多基督徒也像不信的人那样叹息、愁苦、忧虑、惧怕,有的甚至也像不信的人那样绝望、灰心、厌世、自杀。这是我们目睹耳闻的 事实,但这却不是基督徒所当有的态度。神的旨意是要我们常常喜乐。“要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖 前5:15-18)圣灵所结的果子里第二样就是喜乐。“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(加5:22、 23)主耶稣曾应许门徒说,“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”(约 15:11) 但这又希奇了,世界上的困苦和打击既是那样繁多而且严重,我们又是仍活在肉体中,可怎样能够常常喜乐呢?感谢神,他指示我们一个应付困难的好方法。如果我 们学会了这个方法,不论多么严重的困难和打击临到我们,都不会夺去我们心中的喜乐,都不会使我们叹息、愁苦、忧虑、惧怕,更不会使我们绝望、灰心、厌世、 自杀。学会了这个方法,遇见极大的困难也会像平安无事一样。这个方法就是要“在凡事上仰赖神、认定神,把一切的事交托神,把一切的重担忧虑都卸给神”。这 是一个极容易极省事的方法,它不像“努力奋斗”那样劳力,也不像“计划经营”那样费心。这个方法极简单,无论明智的人或愚拙的人,刚强的人或软弱的人,富 足的人或贫穷的人,一律都能学得会,用得来。就是一个基督徒贫穷到家无宿粮,室如悬磬,孤独到形单影只,举目无亲,危险到千钧一发,立马悬崖,软弱到一息 奄奄,命在顷刻,他也能用这个方法应付一切当前的困难,而且这个方法比任何其他的方法更灵验、更有效。它能使人立时脱离一切的叹息、愁苦、忧虑、惧怕;更 能驱除人的一切绝望、灰心、悲观、厌世。使人立时得着满足的喜乐与平安。一个基督徒无论遭遇什么打击试炼,无论遇见什么困苦危险,无论处在多么可怕的景况 当中,无论有多么沉重的担子压在他的身上,只要一昂首仰望神,把他的事交与神,把他的重担卸给神,他立时便全身松快,满心喜乐,如同行在乾旱的沙漠中,乾 渴要死,忽然遇见水泉得以畅饮一般,又如同多日的沉疴服了灵药一旦霍然痊愈一样。

  基督徒在遭遇困难的时候这样仰望神、交托神,这样把重担卸给神,并不是用一种方法安慰自己,使自己得着一种心理方面的解放舒适。实在是因为神顾念我们,管理我们一切的事,担当我们的重担,指引我们的道路。我们所以这样信是因为有几个充分的理由。

  一、神应许当我们这样作的时候帮助我们。我们若详细诵读上文所引的四段经文,便看见每条命令后面都跟着一个应许。“你耍专心仰赖耶和华,不可倚靠自己 的聪明,在你一切所行的事上都要认定他。”这是命令;“他必指引你的路”这是应许。“当将你的事交托耶和华,并倚靠他”这是命令;“他就必成全”这是应 许。“你要把你的重担卸给耶和华”这是命令;“他必抚养你”这是应许。“你们要将一切的忧虑卸给神”这是命令;“因为他顾念你们”这是应许。我们敢这样仰 赖神、认定神,把我们的事交托神,把我们的重担和一切忧虑卸给神,并不是我们望梅止渴,画饼充饥,实在是因为我们这样作的时候,神便伸出他慈爱大能的手 来,指引我们的路,为我们成全,抚养我们,顾念我们。这是他自己应许我们的。他从来没有欺骗过任何人,他也永远不会欺骗一个人,因为他是信实的神。“他的 慈爱存到永远,他的信实直到万代。”(诗 100:5)。 他曾说,“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮,我囗所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦 的,在我发他去成就的事上必然亨通。”(赛55:10、11)他既然这样说了,他就必这样去作,他既然这样应许,他就必这样成全。

  二、那应许我们的神爱我们到极点,甚至把他的独生爱子为我们舍了。“神既不爱惜自己的儿子为我们罪人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”(罗 8:32) “神差他的独生子到世间来,使我们藉着他得生,他爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。” (约壹4:9、10)神既是这样爱我们,还有什么好处他不肯赐给我们,还有什么事他不肯为我们作呢?如果我们信神把他的儿子为我们舍了,却不信他在我们仰 赖倚靠他的时候来指引我们,援助我们,这不只是轻慢神,这简直是亵渎神。

  三、那应许我们的神是全知全能的。世上虽然也有人爱我们,愿意尽力帮助我们,可是他们的智慧和能力都很有限。虽然他们也想在我们有难处的时候帮助我 们,在我们受打击的时候解救我们,但是他们常感到有心无力,徒唤奈何。也有时候他们绞尽了脑汁,费尽了心血,仍是一筹莫展,焦灼万状。他们虽然愿意指引我 们的道路,无奈他们自己也看不清那是安全的途径。他们虽然愿意背负我们的重担,无奈他们自己根本就没有那种力量。神却不是这样。我们看不清楚的在他都洞若 观火。我们所办不到的事在他都易如反掌。他没有不知道的事,也没有不能作的事,因为我们深知道他是这样一位全知全能的神,所以我们能信靠他,敢信靠他,而 且深深的知道信靠他的人必不至于羞愧。

  四、在古时和今日都有许多见证人如同云彩围着我们。他们有许多的经验都证明神是听人祷告的神,是背负圣徒重担的神,投靠他的人没有一个蒙羞,仰望他的 人没有一个受辱。他们有千千万万件事实,证明上文我们所引的一切应许都是确定不移,真实可靠的。就是我们自己的经验也屡次的告诉我们,在遭遇困难打击的时 候,没有任何方法赶得上这个方法那样灵验、那样有效,那样能使我们得平安和快乐。除非我们能推翻事实抹杀事实,不然我们便必须承认神真是信实慈爱全知全能 的,我们也不能不与古代的先知同声说:“耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。”(鸿 1:7)。“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。”(耶 17:7)。

  可惜!许多信徒一点不会享受这种权利,不会使用这个方法。他们平日虽然信神,也知道神是慈爱信实的,知道神顾念属他的人。可是及至困难打击临到他们的 时候,他们竟会像不信的人那样惊慌失措,那样愁烦忧虑。看他们的那种情形,几乎没有人会想到他们是神的孩子。这种信徒极需要学习仰赖神、认定神、倚靠神, 把一切的忧虑和重担都卸给神。

  有些人误解了倚靠神的意思。他们以为倚靠神就是自己什么事都不作,只是懒洋洋的等在那里,等候神为他们作一切的事,等候神把一切的好处赐给他们。倚靠 神并不是这个意思。倚靠神的人心中没有丝毫的忧虑惧怕,因为他们把一切的困难和重担都交给神,同时他们却殷勤奋勉去作一切摆在他们面前的本分。倚靠神的人 身体劳累,可是心中却没有一点忧虑。倚靠神的人看见有合理的道路便往前走,但在没有路可走的时候却不焦急。倚靠神的人运用他们的头脑和手足,但他们的眼睛 却时时仰望神。倚靠神的人作的工受的累也许比任何人都多,可是他们享受的安息却是没有人能赶得上的。倚靠神的人只靠着神的恩惠去应付当前的困难,却不自己 制造许多幻想中的痛苦、危险、艰难、重担,来苦害自己,折磨自己。倚靠神和懒惰是两件绝对不同的事,断不可混在一处。我们劝勉信徒倚靠神,我们却警戒信徒 不可懒惰。

  基督徒生活在世界上总不免遭遇许多困难和试炼,只要学会这个应付困难的方法-“仰赖神,认定神,倚靠神,把一切的忧虑和重担都卸给神。”纵使困难好像 汹涌的波涛那样向着我们打来,试炼如同无情的冰雹落在我们身上,我们仍可以享受神在基督耶稣里赐给我们的那出人意外的平安。这种生活是多么快乐多么有福 阿!